看到他发呆，林然轻咳一声：

“这句话用在其他方面也一样。

“孙武有《孙子兵法》，后人活学活用，方能克敌制胜。

“用在治国上也是同理。

“比如夏朝是以法治国，法制观是奉天伐罪，一方面统治者的统治依据来自天命。

“另一方面，统治者打着天的旗号来实现统治。

说到这里，林然嘴巴有些干，喝了杯酒润润嗓子。

同时也给扶苏记录的时间。

很快，扶苏记录完，抬头看向林然，等着他继续说。

林然放下酒樽，淡淡道：

“然后再说商朝，商朝讨伐夏朝就是以天的名义。

“在奉天伐罪的基础上，法制观更加强调神和祖先的作用，于是商朝法治愈发完善，有了‘刑名从商’的说法。

“意思是后世的刑罚大多从商朝衍生。

“最后是周朝，法制观是以德配天，明德慎罚，从夏和商的基础上，发展出德的概念。

林然语速不疾不徐，正好配合扶苏的手速。

扶苏写得极其认真，写完后再看一遍内容，恍然大悟：

“老师，您的意思是，夏商周的法制观都有一个‘学’字，学习前朝但不是完全照搬，都有自己的理念。

“这就是学我者生，像我者死。

“老师的观念发人深省，学生佩服之至。

一边说着，扶苏一边下笔。

狱卒偷偷瞄了一眼，发现扶苏连自己的评价都记下来。

这种行为，狱卒不知该怎么评价。

“你不是不识字吗？

一道疑惑的声音响起。

狱卒心里咯噔一下，连忙解释：

“小的是不识字，只是看到公子忙着写字，想问他累不累。

“哦，原来如此。林然的笑声意味深长。

狱卒担心被识破，赶紧转移话题：

“小的听不懂这些大道理，林先生不是在说丞相嘛，怎么又提到夏商周？

“别急，林然对李斯没什么好感，“正要说呢。

“我们再说大秦，大秦的法制观是事皆决于法、法令由一统以及轻罪重罚。

“发现问题了吗？

林然把问题抛给扶苏。

扶苏笔一顿，很快发现问题：

“大秦法制观没有‘天’，没有继承夏商周的神权。

“好像哪里不对。

扶苏皱着眉头，思绪飞快转动。

“学我者生，像我者死，大秦没有学前朝，也不像前朝，到底是生还是死？

扶苏想不通，顺手记下疑惑，然后看向林然。

意思不言而喻——老师您怎么看！

“我坐着看。

没办法，遇到这么纯真的学生，哭着也要教完。

林然换了个坐姿，淡淡道：

“谁说大秦没学？大秦学的是夏商周法制观本源——依法治国。

“始皇帝是自信的，是骄傲的，他不称天子，改称皇帝，只有皇帝能控制万物，没有东西能控制皇帝。

“大秦没有天命论。

“但有法，还有始皇帝统治，我称之为不完全的依法治国。

“不完全的依法治国？

扶苏咀嚼着这几个字，似有所悟，赶紧记下来。

接着，似是想起什么，面上满是欣喜之色：

“《论语·述而》中言，子不语怪力乱神。《论语·雍也》中，子曰近鬼神而远之。

“儒家不否认鬼神的存在，但保持疏离态度，不提倡用鬼神的特权来干预人间的事。

“如此看来，始皇帝和儒家的想法不谋而合，嘿嘿……

说到这里，扶苏忍不住笑出声。

扶苏很难不高兴，一直以为父皇讨厌儒家，没想到想法和儒家一样。

对一向推崇法家的扶苏来说，就像自己变相得到了父皇肯定。

林然没否认扶苏的说法。

前秦时期的儒家，确实是一门值得尊敬的学说。